货币哲学札记(壹)

Mikko
Mikko
2014-11-22 · 2290 次浏览
  1. 实在和价值作为彼此独立的范畴,通过它们,我们的观念成为世界的图像。
  2. 价值是存在的对应物,并且作为世界观的一个广泛形式和范畴,它与存在是可比较的。
  3. 中立是对积极价值的一种拒绝,但它保持着虽然不活跃却始终存在于背景之中的兴趣的可能性。
  4. 就像“存在是什么”这类问题一样,关于“价值究竟是什么”这类问题是无法回答的。
  5. 实在和价值的这种分离性的平行并没有把世界分割成枯燥无味的二元性。
  6. 价值绝不是客体的性质,而仅仅是保留在主体内的对客体的一种判断。
  7. 主观性仅仅是暂时的,并且实际上不是很重要。
  8. 人一开始意识到自我并称自己为“我”的时候,就已经认识到自己和世界之间的关系的基本形式以及他接受世界的基本形式。
  9. 纯粹客观的内容只要被思考,它就会成为一个概念和此意义上的主观结构。
  10. 主观性仅仅是概念的动态行为、领会内容的功能。
  11. 表象的内容并不与内容的表象相一致。
  12. 意识仅仅关心主体冲动的满足,而丝毫不关注它的载体和客体。
  13. 我们需要这种客体,仅仅是由于它们没有因我们的需要和喜欢被马上给予我们
  14. 我们只有在失去它们以后才会欣赏我们所拥有的价值,例如一味地抑制某个渴望得到的客体,经常会赋予它与其可能产生的任何愉悦感完全不成比例的价值,再例如我们喜爱的客体的远离(无论是事实上的还是喻指的远离)会使它们呈现在一种理想化的光环之下,从而大大增加它们的吸引力——所有这些都只不过是基本事实的派生、变异和混合,这个基本事实便是:价值并非源自于主体获得客体的愉悦时刻完整的统一性,而是源于主体和作为被需要的客体而存在于主体对立面的客体愉悦内容的分离,客体的愉悦内容只有通过征服距离、障碍和困难才能获得。正如康德所说的那样:因为拥有经验意味着我们的意识从感觉印象中创造出了客体,所以经验的可能性造就了经验客体的可能性。
  15. 主体设立了它并试图以自己的需要来征服它,这样客体便由此形成了,这就是我们所谓的价值。体验自身愉悦的那一刻,主体和客体之间的对立关系便被抹掉了,价值也便被消费了。
  16. 我们所体验的每一个价值都是一种情感。
  17. ……更恰当地说,它是一个第三方、一个进入了二元性但又没有被它穷尽地主观概念。……它是一个第三范畴,即非得自主体,也不是得自客体。它由距离造成并试图超越距离。
  18. 他的实践意识是完全主体性的,他完全被他自己主观状态的兴奋和满足鼓动着,他对客体的兴趣被局限于它们作为满足了主体需要这一结果的原因而存在。
  19. 在主体变得更加精确时,能够满足他需要的客体范围减小了。
  20. 需要似乎被客体决定:在这个冲动不再冲向每一个可能的满足的量度内,感觉渐渐被它的终点而非起点指引着。(极为重要!)只要一个人被他的冲动所支配,对他而言世界就只是一些无差别的物质。
  21. 为了构思客体的独立意义,真正重要的是它们和我们对它们印象之间的距离。为了建立客体和自己的一个距离,为了获得它们的客观图像,一个人必须退回到客体本身,……客体只在我们和它的关系之中存在,并且它完全被这种关系吸引。
  22. 欲望的减弱和价值客观化的开始之间的关系也是显然的。只要一个人完全屈服于瞬间的感觉、完全被它支配,那么自我就不可能发展。
  23. 这些金属就不能服务于对货币的实际需要,因此也就不能获得它们作为货币所拥有的价值……使得我们忽视了稀缺与不稀缺之间的一个确定的比例才是价值的条件,而非稀缺本身。……客体价值需要稀缺性,即差异性和特殊性,而一方面,它又需要一定的广泛性、频繁性和持久性,以使客体能够进入价值领域。
  24. 这种快乐像回声一样——我们不再从客体中要求任何东西。
  25. 我们经常努力从效用中获取美,但始终作为某种规则,这只会导致美的庸俗化。
  26. 没有客体可以获得普遍性的价值。这种情况混淆了价值的主观性和个性。
  27. 两个价值是交织的,必须把其中一个价值提供出去才可以得到另一个价值。所以,这里有着一种客体价值相互决定的现象。通过被交换,每个客体都经由其他的客体获得了自己价值的现实体现和途径。……把价值放置在了一个超出严格意义的主体性和客体性的范畴中。——这也是它们起源的基点:主体的经验。这是在经济生活中找到其表达方式,其结果表现着货币意义的价值的基础和源泉。
(全文完)

bi te bi azure
比特币azure#1 楼4 年前

欺负智商的帖子来了,大家感受下。。。

xiong xiao er
熊小二#2 楼4 年前

米大神!